自古以来，国人趋向于以言志，将某种精神特质和追求用有形的物体表达出来，所以，才有了古代诗词歌赋中“赋、比、兴”的手法，也才有了文人骚客们“寄情于物”、“物为心声”的境界。传统文化的底蕴似乎潜移默化地影响着现今的企业家，使他们习惯于以物拟人、以物言情，最终导致了他们的仿生学情结。
用一种动物的特征形象地表达企业文化，成為中国企业通行的做法，我们不妨将其称为“企业文化的仿生学情结”。除“狼”之外，经常被用来比喻企业文化的动物还有牛、虎、狮、大象等。
任何企业文化只有被员工接受、认同才有可能转为实际的力量，企业文化的仿生学倾向，正体现了企业家“让员工容易接受、愿意接受”的心态。企业家们这样做，在心理学上讲，是成功的。
华为加速了“狼性”传播
说狼性文化在中国的风靡，不能不提一本书《狼图腾》，不能不提一家公司华为。
《狼图腾》自2004年出版以来，至今已经发行300万册，出人意料地成为了畅销书。该书以北京某青年在内蒙古草原上插队的经历为主，由十几个连贯的“狼故事”组成，对“狼文化”做出了描述和定义。该书出版发行后备受好评，尤其是得到企业家的赞许。海尔集团董事长张瑞敏就无比推崇《狼图腾》，认为“狼精神”是对企业文化无与伦比的超前认识。
而华为，则是中国企业狼性文化的“始作俑者”。任正非将狼的性格融入管理文化，以培养出一批永远处于饥饿状态的“饿狼”为己任，“居安思危，不是危言耸听”，任正非这样告诫所有华为人。即使是在华为工程师因为加班猝死而引发的“床垫文化”讨论中，任正非仍然在内刊中回应“创业初期形成的‘床垫文化’至今仍要坚持和传承，我们还必须长期坚持艰苦奋斗，否则就会走向消亡。”
“狼性”的三个特征
概括起来，作为被企业家推崇的狼性文化，在他们嘴里主要有以下三个特征。首先，嗅觉敏锐，善于捕捉机会。在大草原上，狼似乎无时无刻不在注视着它们的主要目标羊或羊群，窥视着羊的活动规律甚至牧羊者的状况，一有机会，马上出击。商界，从行业的发展到战略的制订，从价格的变动到竞争者的动静，企业家认为无时无刻不需要这样“眼观六路，耳听八方”的狼性。
其次，富于进取心和攻击性，且不轻言失败。狼袭击羊时，常常是死死咬住，不会轻易放弃。而且狼并不是咬死一只饱腹而已，而是在最短的时间里，能放倒多少就放倒多少。这种富有攻击性、贪婪、执著的精神反映了许多中国企业为争取生存而不顾一切的心态。
最后是团队精神。狼很少单独出没，总是团队作战，所以才有“猛虎还怕群狼”之说。在竞争日益激烈的行业，团队精神的威力越来越受重视，这是中国企业尊崇狼性文化的又一个缘由。
法家“法术势”的内核体现
中国法家的代表人物韩非子给当时的统治者提出的建议就是要搞“法术势”。法，即靠严厉的规则约束人；术，即靠奖惩来诱导人；势，即靠威权来恐吓人。
虽然后世的中国统治者自诩为儒家信奉者，但实际实施的就是法家这一套。而不管是李彦宏的邮件内容，还是华为的“二选一”措施，说到底也是在诠释这一套“法术势”。