现代心理学家发现，人与动物之间最大的差别在于，人对不存在的东西会产生恐惧——他们自己也对这种现象感到奇怪，因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的，它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解，来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生，需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会，恐惧越来越有力地折磨着我们，到了每一个人都无法规避的地步，这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说，他将提这样一个问题：“宇宙对人类是友好 的吗？”这个悬而未解的问题，困扰着许多自恃聪明的人，让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小，比之于宇宙与世界的深不可测，差距太大，才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如，直到今天，在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥，可见，面对世界的无常，人是多么脆弱而无助。 还有许多具体的事物，也在威胁着人类的生存，使人不得不恐惧。比如，苦难，或者说精神创伤，在我们的生活中是无处不在的，不说人类历史上那些血腥、黑暗的段落，就是现在，思想贫困，情感颓废，爱情正走向欲望，高贵的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，无处不在的核威胁，等等，都已经把人类推向了危险的边缘。这个问题重重的世界，不是人类所能轻易承担的了。尼采所预言的“超人”并没有诞生，而现代人却承受着“超人”才能承受得起的重负，这就是他们为何恐惧和绝望的原因。让我们回想一下古典神话中那个亚特拉斯吧！他可以把世界扛在肩头在北非海岸边的亚特拉斯山上散步，他这样做并不费力，因为他是亚特拉斯！但是，如果他将这个世界放在肩我们的肩上，我们就会立刻被压垮，因为我们只是一个普通的人，无法承受这个重担。精神问题也是如此。人从文艺复兴之后被确立为宇宙的中心，存在的终极，人便开始要为自己的生存负责，这就好比把亚特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一样，最终会被压垮。人要为自己所作的付出代价，如同犹太人杀害了撒勒人耶稣要付出集中营的代价一样，每个人可以说都在付出代价。一次又一次存在的挫折，把生存的严峻性摆到了每个人的面前。在弗洛伊德时代，人类遭遇的还只是性受挫，到现在，成了生存的受挫，显得更加严重了。悲剧也许正是这样开始的：人作为有限的存在，根本无力为自己承担一切。我现在回忆古代圣徒跪在神面前祷告的情形，他们可以将心中一切的烦恼、痛苦、不幸向那位至高者倾诉，伤心的眼泪可以向他而流，难以负荷的生存重担可以交托给他，是多么幸福啊！ 可是，二十世纪的人类选择了自我承担的道路，这样，离弃了神圣的信仰，除了人的顾影自怜之外，在有谁来安慰我们呢？当我读着梵高写给他的恋人的书信时，我感到这个孤独的画家是那样地需要爱与慰藉；立体主义绘画大师毕加索，一生都用立体法绘画，将人抽象成一些线条和方块，可是，他将他的妻子与情人却画得充满人性，这说明毕加索希望在这些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在写给恋人的信中说：“小公主，当你来到我身边时，请无理性地爱我吧！”这说明弗洛伊德也渴望在爱中得到安慰，只是，他说出这样的话来，是太可怕了。弗洛伊德认为性是一切事情的最终目的，他在理论上并不相信有爱的存在。因着他作为一个人，里面就有一个原初的渴望真爱的本质，这个本质将咒诅弗洛伊德那种以性为中心的思想。当他说出“请无理性地爱我吧”这句话时，他里面所受到的冲击大概可以用恐惧颤栗来形容了。 梵高、毕加索、弗洛伊德的例子指明了一个共同的事实：人与自我分离了，即存在与本质的分离。就如卡夫卡所说的那样，我说的与我想的不一样，我想的又与我愿意想的不一样。这些分离的事实使梵高、毕加索、卡夫卡、弗洛伊德等人深深地陷于恐惧和绝望之中。他们无法使自己成为想要成为的那种人。更严重的是，每个人所生活的文化境遇仿佛都是一个巨大的茧，把自我囚禁在里面。这个茧导致人不单不能顺畅地与他人交流，甚至与自我的交流都疏离了。交流的不可能（不是一般意义上的交流，而是人格与人格之间的交流）所带来的一个结果是：每个人的我都成了孤独的我。孤独，真正的孤独。我想起安东尼奥尼的电影 《放大》，整部影片充满的是按照像机快门的声音，几乎没有什么对白，即便那几个模特非理性的表演场面，也没有任何交流的暗示，最后，在网球场上，一个戴着面具的人孤独地打着网球，没有对手，这时，镜头不断地拉远，画面中的人不断缩小，直到剩下一个空旷的球场。这部电影与安东尼奥尼的另一部影片《红色沙漠》一样，充分表达出了现代人的孤独、冷漠、毫无交流与慰藉的空洞的景象。同一时期的电影大师费里尼、英格玛·伯格曼，几乎都在表达这一主题，以揭示人类普遍的精神困境。 人以这样的面目出现在艺术家的视野中，里面一定包含着艺术家对世界、对人自身的深深的恐惧。鲍斯威尔说：“没有比恐惧更让人苦恼的情绪了；恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也可鄙到了极点。”蒙田则说：“恐惧甚至比死亡本身更可憎，也更难以忍受。”在这里，恐惧意味着尊严的丧失。当卡夫卡在《地洞》这部小说中写到那只小动物竖起耳朵紧张地谛听着地洞外的动静时，他已走到了孤独与恐惧的深渊。英格玛·伯格曼在1962年拍完了著名影片《沉默》，并说他发现了一个重要事实：神已经不在，现在这个世界只有沉默。在这个事实面前，伯格曼非常恐惧。事后他对记者说，他是一边听着巴赫的音乐，一边写完《沉默》这个剧本的。我想，伯格曼是在用巴赫的音乐来抵挡他内心的恐惧。让我们再回想一下科波拉的著名影片《现代启示录》吧，“我”行走在仿佛永远走不完的河流上，越来越对将要面临的事实感到恐惧，当“我”见到那个隐藏在森林中拒绝作战的军官（马龙·白兰度饰）时，恐惧驱使“我”举刀向那个军官砍去，想以此来解除内心压力，这时，画面上只有军官在血泊中痛苦地翻滚，以及他低沉的、绝望的叫声：“恐惧！恐惧！”这里面，科波拉让我们看到战争把人性伤害到了什么程度。 恐惧，它比害怕更深刻。害怕是面对一个具体对象的，恐惧与焦虑一样，可能是没有具体对象，无边无际的。肉体遭到攻击（如一只老虎朝你扑来）会害怕，精神的伤害却产生恐惧，最终带进绝望。害怕是现在的，恐惧则可以针对未来和不可知的事而发生。那么，恐惧是如何发生的呢？或者说，人为什么会恐惧？一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能给他带来威胁。没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢？人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运，在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了。 在探查恐惧发生的原因以先，我首先要说到恐惧的基本形式是什么。恐惧有许多种面貌，但归纳起来大概有三种形式：一、对不具人格的东西有所恐惧；二、对“不存在”这件事感到恐惧；三、对死亡的恐惧。也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。恐惧的强度也有不一样，有的较弱，有的强烈到足以导致绝望的地步，有的则在这二者之间。许多现代人经历了这种可怕的黑暗，并由此发出绝望的哲学，而恐惧又说以颤栗为心理特征的，他表明人承受了过于他们所能承受的东西，以致心理行动了安全感，失去了依靠。在存在的威胁面前，人是需要一个更大的保护者的。 人为什么会对“不具人格的东西”感到恐惧呢？原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有“天人合一”的思想，西方有“神人相调”的启示。古代中国人强调“人”必须与“天”相统一、协调、一致、和睦，所谓“参天地，赞育化”，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与“天”相对应，“天”显得非常空洞，最终就把“天人合一”理解成了“自然的人化”，结果是“人”，而不是“天”；西方思想中的“天”就是神，基督，赐生命的圣灵，“神人相调”是指三一神的神性与它所救赎的人性在时间里相遇，但不产生第三性，是神人二性，以“道成肉身”的耶稣基督为代表，其最终的合一是合一于“天”（神）——“新天新地新耶路撒冷”。如今，在这个渎神的物质主义时代，东西方都不再崇尚“天”了，而是热烈地去追求属地的事物，人的存在彻底地向神圣存在关闭。这种存在的闭抑性使得人像戴上了眼罩一样，开始用人的立场来认识人自己。结果，现代人越认识自身的人性，就越发现它难以辩认，毫无内涵，于是开始对人的“不具人格的”事物产生恐惧，他们的恐惧是有道理的。这就是现代的艺术家们越想认识人，人在他们的作品中就越没有地位的原因。其实，古希腊的名言“认识你自己”的本来意思是“记住：你将死去！”可是，现代人理解错了这句话。 有一个例子或许可以说明问题。小孩通常很害怕被单独留在黑暗而“不具人格”的房间里，人怎样安慰他都无济于事，但在有基督教传统的西方国家，父母会对孩子说说：“不必怕，因为神也在这里。”这是个简单而奇妙的真理，因着有位格的、无限大的、今在昔在以后永在的神是真实存在的，同样有人格的人就不必再惧怕“不具人格”的东西了。许多的心理学家，都用这个办法，实用主义式地表现出相伴信“神存在”的模样，却能对患病者有某种程度的帮助。卡尔·荣格就经常告诉他的病患者，在一切生活中要“好像”神是存在一样，就可以对付心理上的恐惧。在荣格去世的前八天，他在记者对他的最后一次访问中谈到他 所认为的神是；“凡是从我外面切入我意志的东西，或是由我的集体潜意识中涌现的东西。”他的建议是，姑且把它称作“神”，并且向“他”投降，为什么荣格用这种方式能够治愈许多人呢？因为神的存在消弥了人心里那种对“不具人格的东西”恐惧，它太真实了。 第二种基本的恐惧是针对“不存在”这件事而言的。为什么今天会有许多人对“不存在”感到恐惧呢？既然它不存在，又用什么来引发人的恐惧呢？因为现代人普遍不知道万物的起源和终结，也不知道自己是从哪里来的，变幻莫测的学说以及存在本身，使他们感到无所适从。并且，现代人大多相信万物、世界、人都是在偶然和机缘中产生的，这样就否定了必然和主宰，自然会带进认识上的混乱。既然一切都是偶然而成的，那每件事就有了无穷的可能性：存在的可能在一个瞬间会变成不存在，不存在的也可能在另外一个瞬间变为存在的，这哪里还会有安全感呢？存在也因为缺乏一个不动的根基，毫无意义可言，人自然就会对 “不存在”感到恐惧了。 第三种基本的恐惧是对死亡的恐惧。这种恐惧是最明显的，也是最具摧毁性的。“记住：你将死去！”对每个人来说，都是一个残酷的事实。死是那样的不容置疑。奥古斯丁说：“一切都是不确定的，只有死是确定的。”死的权势将注销一切生者的意义：每一个活着的人，都是在死，准备死，最终无一例外地进到死的怀抱中。既然我注定要死去，而且死不由我主宰，它随时都可能临到我，那我活着的意义在哪里呢？对死亡的恐惧实际上就是对生之意义的质疑，它几乎是困惑所有哲人最根本的问题。那种像苏格拉底那样将死当作一种福乐来期待的人必竟太少了，因这它需要的是为真理献身的勇气。柏拉图的思想就是起源于苏格 拉底的不妥协之护储篙肥蕻堵戈瑟恭鸡死。对苏格拉底来说，与真理的对话——言说“道”（逻各斯）——能使他无视死亡的某种可怕本质，甚至当掌管鸩毒的人告诫苏格拉底尽量少说话，否则毒性会发作较慢，须服食二至三份时，苏格拉底在回答说，且准备鸩酒，“不妨二至三份”。苏格拉底战胜了对死亡的恐惧，可是，今时代的人已经失去了对“道”的追寻，他还能够用什么来抵挡这一恐惧呢？恐惧意味着一种威胁，时间对我们的威胁，以及自我的缺陷所带来的自我威胁，这与罪有关，因为“罪的工价乃是死”。《创世纪》一书中，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，他就承受了神的诅咒：“你必定死！”这里表明人的堕落是堕落到了时间的制约 里面，死即意味着时间对人构成限制。时间的威胁还不仅在于它将终结我们的一生，更可怕的是，它还可能提前用一种强暴的方式来执行这种终结，如疾病、灾祸等。因着每个人里面都有一个渴望无限、达到永远的愿望（生儿育女、著书立说就是为了延续自己的生命），使得人都希望死迟一点到来，事实上人又无力做到这一点，对死亡的恐惧就产生了，因为它是一个随时都可能来敲门的不速之客。恐惧死的另一个原因是，人无力对自己一生的所作所为负责。人的良知渴望公义、圣洁，而在人肉体里又没有良善，活在罪中，人就有了一种为义自责的痛苦。因着人无法带着自己圣洁的一知动面对死亡，恐惧死实际上就是恐惧死后有审判。 如何才能缓解恐惧并获得控制恐惧的力量呢？我想，首要的是人必须认识到自己的有限及不足，从而保持对未知世界的敬畏，而不是草率地把自己看作终极，以为自己能够承担一切。真正的情形是，人被置身于一个他自己无法左右的世界中，再也不能靠自己的力量从恐惧的茧中突破出来，他必须承认人不是自己生存，他必须相信这个世界上有一个比自己更大的存在者，只有这位更大的生存者来守护人的生存，人活着的意义才能得到证实，我们也才能以此来克服对“不具人格的东西”，对“不存在”，对“死亡”的恐惧。这个事实将变得越来越尖锐，因为人类在世纪末已经来到了一个极其脆弱的境地，他对自己再也找不到以前的年代里那种自信了，或者说，历史上许多残酷的事实业已证明，人类在失去了一个更大的存在者的守护时，是有可能变得像动物一样野蛮和为所欲为的。在这种情形趟，人感到恐惧并不奇怪，而要彻底消除一个人内心里的恐惧与不安，除非使这个人成为另一个世界的公民——永恒世界的公民。这个世界将给他新的更有价值的力量，给他信心，给他勇气，使他成功地从恐惧的世界中解放出来。这的确是一个秘密，我愿意再次引用詹姆士·里德的话：“正是在这个永恒的世界中，基督发现了无畏的秘密。他知道不管是自然的灾害，还是人类的残酷，都不能触及到他生活于其中的那个永恒世界里面的事情。在这个永恒的世界里面，没有什么东西会受到水与火的威胁，因为水与火的威力永远也达不到这个领域。”而帕斯卡尔在《思想录》中似乎说得更为明白：“真正的恐惧来自信念；虚假的恐惧来自疑虑。真正的恐惧是伴随着希望的，因为它来源于信念，而且因为人们对自己所信仰的神怀着恐惧。前者怕失去神，后者怕找到神。”确实，终极意义上的恐惧，不是简单的害怕，也不是一种情绪，它关涉着我们生存的本源，只要有存在感的人，只要不愿苟活的人，只要还没有终止思索的人，迟早都会面临这个问题，因为它是那么的真实而不容回避。哲学家马克斯·舍勒说，人相对他自己已经完全彻底成问题了——解决这些问题的开端，就在于对这些问题的认识与估计，而我开始正视和探查自己所面临的恐惧及其基本形式，也许可以说明我正在摆脱恐惧折磨的途中。
这是一种自我保护的反应，是动物的本能。没有这个本能，就什么危险都不怕了。这样，可以想见，是很容易灭绝的。所以，即使原来有过没有害怕的动物，那也早就灭绝了。留下来的动物，都是会害怕的。大自然造就了死亡的很多痛苦，显然就是要动物自己知道会害怕，知道尽量保护自己。从这个意义上说，人会害怕，或者从更大的范围说，动物会害怕，那是天意。
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当你遭遇惊吓时为什么会害怕？复旦大学神经生物学研究所近日宣布，研究人员在世界上首次发现大脑前扣带皮层及其神经元受体在恐惧记忆的形成中起到至关重要的作用。
该项研究的参与者、复旦大学神经生物学研究所教授李葆明博士说，记忆是连接一个人过去、现在和将来的“精神胶水”，每个人内心深处常常有某些挥之不去、刻骨铭心的记忆，而这种记忆又往往与大悲大喜或极度的恐惧有关。近年来，探求人恐惧记忆的产生与储存方式一直是全球脑科学研究的核心问题之一。
“我们在大脑的前扣带皮层发现了秘密。”李葆明介绍说，长期以来，国际脑科学界普遍认为人的大脑杏仁核是恐惧记忆建立的神经中枢，而复旦大学神经生物学研究所的科学家们经过一年多的试验研究，发现脑功能的实现是建立在神经元与神经元之间的连接和信息传递的基础上的，而在人脑的前扣带皮层，一种名为NR2B的神经元受体在这一过程中起到了关键性的作用。通过遗传学或药理学手段作用于NR2B，则可明显地改变恐惧记忆的产生与形成过程。
看到这个答案，相信你会有所觉醒。。心理暗示！跟对恐惧，据个例子，有一座独木桥，人都可以轻松过去，但，要是把桥抬高一百英尺呢！ 这时你的潜意识会想象出很多关于你掉下桥的种种样子！那是你的潜意识在作祟！当你犹豫的时候，潜意识通常会战胜你的显意识，就是说，这些幻想会直接影响你的想法，你的想法胆怯了，自然就没有自信了，即使是你闭着眼都能过的一座普普通通的桥，当你潜意识出现了种种你可能发生的糟糕的情景时，你就会胆怯，就会没有任何自信，根除的方法是！你不要犹豫，直接自信面对它，只要你自信面对战胜了第一次，那么就是你不畏惧的开始，最直接的方法就是，用自己的愤怒去把内心恐惧赶走！！告诉那些不好的东西，你是神圣不可侵的！困难无法面对你！
聪明的人比较容易接受心里暗示，如果你真的不容易驱除恐惧，那就多次尝试接触恐惧，什么畏惧接触什么，记得用愤怒去面对那个影像你身心的恐惧，当你尝试多了，那些恐惧也就不会在影响你了，还有把你的恐惧经历告诉别人，那样就会减少自己的压力，重要的是，一定要用内心的愤怒去打败他，想像一下，恐惧在你面前胆怯的画面!!这样就算做恶梦，你也不会害怕了！
在医学会中健康分为两种，一种是身体健康，一种是心理健康。下面给你一些增强潜意识的话，只要你坚持一个月的大声练习，相信你渐渐会成为一个非常健康成功自信的人事！
一 我每天大量地吸引着成功和财富
二 我可以拥有人间任何美好事物
三 我是一个非常成功的人
四 我过得是平衡式成功的人生
五 我很乐意接受更多的财富和更大的成就
六 成功致富的机会不断地被我吸引而来
七 成功一定是属于我的
八 因为我是值得的
九 我拥有大量的财富
十 我的生命充满了快乐和希望
十一 我拥有无与伦比的自信和魅力
十二 我的思想专注于创造成功和财富
十三 我拥有伟大的思想
十四 我拥有超强地行动力
十五 我每天乐在工作
十六 成功和财富大量地流到我身边
十七 我好象磁铁一样大量地吸引着成功与财富
十八 我每一天都很幸运
十九 我过着快乐,幸福和美满的人生
二十 是的,我可以拥有一切
二十一 我可以实现任何的目标和理想
潜（意识）台词
我爱你 ＝ 我要你 你的身体 你的心灵 还要你对我好 从而可以补充我一些不足的地方 使我获得更完美的心灵感觉
我恨你 ＝ 我非常讨厌你 你压抑了我潜意识的自由（包括：向美好发展的自由或强大潜意识的自由）
我尊敬你 ＝ 你身上有些东西 我的潜意识也很想拥有 可我没有
郁闷 ＝ 能量停止流动 心灵无法被充实
快乐 ＝ 美好的意识流被打开 能量自由流动 意识获得到整个阳性全息感觉
愤怒 ＝ 有东西阻碍了我的心灵的自由 我想鼓出更多的气来帮我冲破阻碍 达成目标 ！
自卑 ＝ 我希望自己很好 所以对现在的我不大肯定 我肯定的是我心目中的我 所以对现实的我不大肯定
自信 ＝ 我相信我自己 我肯定我自己 错误失败我都坦然面对 虽然现在我不是完美的 但是我相信我会越来越走向生命的美好
灰暗 ＝ 因为缺乏自信和智慧 ATP等神经能量无法进入相应信息的神经链 无法产生新的思维能量和智慧 使得心灵黯淡枯萎
信心 ＝ 信心是统率人一身之气之统帅也 人吾自信 如虽有军队但无统帅 信心发起 则全身之气皆听你使唤 为你所用
感觉是博大而宽广的 不要用上面的思想去替代自己的感觉 上面的话语也只是说出了一些感觉而已
思考是与现实不一样的 总爱用思考看待世界的人 就如同在洞穴里面把自己的影子当作自己一样 那明明是影子他却已经完全的认为那就是自己了 用思考来认识自己的人 都是同样如此 用感觉去感觉自己吧 抛弃所有的别人的思想 让自己在感觉的时候 产生自己的思想 那才是对的 思想不过是感觉大海上飘上来的道理 你的感觉看清了相应的东西 那相应的真理就会自动从海底浮出来 不要靠普通的思考来获得真理 在智慧的道路上 基于文字的思考只是一种低级的思维活动 图像思维稍微高一些 不过达到真正用感觉思维的时候 那才是在真正的思维 到了那个时候 你就会明白 为何人类一思考上帝就会发笑的原因了！
作为一个渴望成功的人 必须学会运用正面的自我暗示 进行心理重建 否则的话 过去留在你心中的印象 就会使你在生活的各个方面都陷入一种失败的行为模式 自我暗示是一种方式 可使你远离言辞灌输给你的许多消极 不好的东西 因为这些东西可能会扭曲你的生活模式 使你难以培养良好的习惯
要经常定期地检视一下别人对你提出的消极 否定的暗示 不要因为别人提出了具有破坏性的暗示 而受到影响 不过 我们在儿童和少年时期 都受到过这些他人暗示的不好的影响 其实 我们大部分人都在负面的使用着我们的潜意识！
如果回顾一下 很容易地就会记起父母 朋友 亲戚 老师 以及所接触的人在消极 不好的暗示方面 对你大量的灌输 有时可能这些东西已经影响你很深了 但你却我发察觉到！研究一下他们对你所说的事情 你会发现 其中一些只是虚言而已 其目的只是为了控制你 或是把畏惧植入你的心灵
别人的暗示本身绝对没有影响你的力量 它们之所以会有力量 完全是你自己的想法传给它们的 只有当你沉缅于别人暗示给你的想法之中时 也只有当你在心中同意它们了 这样别人的暗示才可能有力量
因此 最重要的是我们的想法 而你怎样想则完全在于你自己 记住 我们有“选择”的能力 应该而且必须选择正面的暗示 保持积极的心态 当你习惯于想快乐的事时 你的神经系统便会习惯地令你处于一个快乐的身心状态 然后再拥有成功的人生!!
从生物学的角度，恐惧属于对生存的本能反映。
你会发现，人的恐惧是不随意志改变的本能条件反射，其表现为两种类型，一种是经验型，一种是未知型。
经验型的形成是在进化过程中对死亡的认识积累形成的，举个简单的例子：你可以发觉，你对蛇或蜘蛛等剧毒生物存在着本能的恐惧感，当这类生物靠近你，你会血压上升，精神紧张，体内肾上线素水平迅速提高，反映剧烈时候甚至会肌肉痉挛。这由不得你理性思维的选择，事实上从小到大你都没被有被这类生物伤害过，但是你为什么会害怕呢？因为对这类生物不感觉到恐惧的原始人都被毒死了，而我们的祖先对这类生物产生惧怕，远离了这些生物，所以活了下来，繁衍出了我们，我们本能的继承了着一基因条件，那些没有继承到恐惧因素的人，都被毒死了，成了进化历史上的跑灰。
未知型的产生也是根据生存的条件来演化的，人的基本恐惧都是凝结在未知上，因为你会考虑到，这是不是会影响到你的生存，人对一切不知的东西都存在恐惧，比如黑夜，仅仅是你看不到了，比如未来，比如结果，等等。